1.当前网络语言中有许多的“骂”,背后有不同的个人或社会原因,有的是因为对现实中的不公和腐败感到不满和愤怒,但又无可奈何、无能为力,骂成为他们疏通恶劣情绪的管道;有的是从骂中得到一种自由和解放的感觉;有的是因为觉得骂很“爽”很“酷”;有的是因为骂成了习惯。网骂中还有一些是很不堪的詈词秽语,纯粹是有目的的侮辱和伤害。期待一个没有骂的和谐世界不太现实,但是守住骂的文明尺度,不让骂变成破口大骂,却是完全办得到的。
下列说法与原文相符的是( )。
A. 当前网络语言中的“骂”存在的原因林林总总,但归结起来就是人们对现实世界感到不满
B. 旨在得到自由和解放的感觉的骂不如源于对现实中的不公和腐败感到不满的骂
C. 认为一个没有骂的世界一定存在的想法是可笑的
D. 网骂的存在有着诸多原因,但我们可以把骂框在文明的尺度内
2.中国“管理学本土化”研究要运用质性研究方法。由于质性研究不像量化研究那样有明确的程序与路径可循,开始时做起来头绪纷繁,费时费力,这对于惯于量化研究和逻辑实证研究的研究者而言,困难更大。这就使一些研究者放弃进行真正意义上的中国“管理学本土化”研究,而去做一些研究路径比较固定、研究范式较为清晰、发表论文较为快速、同时更能获得国际期刊编辑青睐的研究题目。
这段文字主要说明中国“管理学本土化”研究:
A.要突破量化研究的范式 B.要克服急功近利思想
C.要有明确的程序与路径 D.要更加注重质性研究
3.豪放历来都是男人的专利,如“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”的刘邦;再如“东临碣石,以观沧海”的曹操;又如“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白;还如“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的苏轼,等等,他们那种豪放的气魄,豪放的胸襟,让多少后人为之倾倒。然而,当了解唐朝的才女的豪放之后,就会感到这些豪放并不只是男人的专利,而唐朝才女的豪放更令历朝历代的自以为豪放的男人们望尘奠及。作者接下来最有可能介绍的是( )。
A. 分析唐朝才女豪放的原因
B. 举例说明唐朝才女如何豪放
C. 论述豪放并非男人的专利
D. 唐朝才女为何成为历史上的特殊群体
4.不抵抗主义我向来很赞成,不过因为有些偏于消极,不敢实行。现在一想,这个见解实在是大谬。为什么?因为不抵抗主义面子上是消极,骨底里有最经济的积极。我们要办事有成效,假使不实行这主义,就不免消费精神于无用之地。我们要保存精神,在正当的地方用,就不得不在可以不必的地方节省些。这就是以消极为积极:没有消极,就没有积极。
以上文字主要告诉我们:
A.我赞成不抵抗主义的理由
B.不抵抗主义貌似消极,实则积极
C.积极与消极其实只是相对意义上的哲学词汇而已
D.要成功必须把有限的精力集中起来做最重要的事情
5.在一个媒介发达的时代,不少人觉得,图片才是传播的王道。高速的时代应有高速的传播,文字的制作、流传,自然都是越简越好,因为没有人愿意阅读长篇大论。文字退居次席,果真是值得庆贺的事吗?就知识的传播而言,就未必正确。因为,我们付诸报纸、杂志、书籍、网络上的文字,并非仅仅只是为了传递消息,至少在潜移默化之中,它们还肩负着辨析事理、论说公道、传递知识、弘扬精神的功能,这些无疑都需要文字的积极参与才能达成。
从本段文字可以看出,作者支持了以下哪种观点?( )
A. 长篇大论的文字已经不符合时代发展潮流
B. 文字与图片应并肩发展以满足不同人的阅读习惯
C. 读图时代更需文字的力量
D. 文字比图片更适合传播知识